刘琏听着父亲刘伯温的话，脸上露出惊讶之色。
作为刘伯温的长子，刘琏可是很清楚自己的父亲，在这天下人的眼中有怎样的评价。
三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温。
这一句便已经足够说明一切了。
而在天子的口中，刘伯温更是被称为刘子房。
这些评价在刘琏的心中，丝毫是没有言过其实的。
然而就是这样的父亲，竟然如此夸赞一个人，这如何叫刘琏不惊讶呢？
“父亲，那为何您从未和儿子提起过苏先生？”
刘琏好奇的问道。
苏璟的名号，在这应天府内，可谓是如日中天。
真这么厉害的话，怎么也会谈及的吧？
刘伯温的声音再度响起：“琏儿，有些事情，为父不能和你说太多，苏先生之才，不仅仅是胜过为父，古往今来，怕是找不到几个可以与之相比的。”
“或许苏先生就是今时的大贤者，可以与孔圣比肩的存在。”
刘伯温直接将苏璟和孔子相比了，孔子那是谁？那是圣人！
儒学已经影响了华夏大地几千年，如今还在根深蒂固的影响着。
刘琏彻底呆住了，他也是儒生，二十多年的生涯里，几乎学习的全都是儒家典籍。
对于孔子，那自然是无比的崇敬。
祖师爷么。
尊古崇古，那也是儒家的惯例。
但现在，自己的父亲却说，有一个人，就在今时，可以比肩孔子。
这让刘琏如何能够相信？
还有最重要的一个点就是，孔子乃是唯一至高之圣人，不可能有人能与之相比。
“父亲，这不可能吧。”
即便是面对自己的父亲刘伯温，刘琏依旧是发出了自己的疑问。
没办法，儒家思想太过深刻入骨，这已经是近乎无法改变的事实了。
坐在马车之中的刘伯温并未意外，自己的儿子作为儒生，这么想没有任何的不对。
即便是他，也是在家潜心研究苏璟之论许久之后，才有所顿悟。
“琏儿，你觉得，今时与古时，谁更好？”
刘伯温问道。
今时与古时，非常宏观上的问题了。
刘琏几乎想都没想就回答道：“父亲，这还用想，自然是古时了。”
“为什么？”
刘伯温继续追问。
刘琏回答道：“《商君书》有言，‘神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王’，杜甫曾言‘致君尧舜上，再使风俗淳’，这些都表明，古时之世，没有战争之苦，百姓安居乐业，为自己的美好生活而奋斗。再看今时，战争频发、饿殍满地，百姓饱受王朝更迭之苦，孩儿实在是看不出来今时能有什么比古时好的地方。”
刘琏的想法，就是标准的孔子教诲。
孔子一直推崇三皇五帝时期，禅让制更是被孔子盛赞，或者说，儒学尊古的源头，就是孔子。
刘伯温听着刘琏的回答，淡淡回应道：“刘琏，你真的以为，古时之世百姓是安居乐业吗？你有没有想过，古时的百姓，不，应该说古时的人，连基本的生存都很难保障呢？”
刘琏疑惑了，他说道：“父亲，总不能古时典籍记录的都是假的吧，那上古盛世可不仅仅只有《商君书》中有描述，怎么能说古时百姓连基本生存都难以保障呢？”
刘伯温的话，显然刘琏是不信的。
刘伯温淡淡道：“琏儿，三皇五帝时期，还尚且是人力农耕的时代，铁器没有，牛耕同样没有出现，田也随我种过，没有铁器牛耕，种田有多辛苦你是知道的，你凭什么认为那个时期的普通人，就能安居乐业呢？更不要说当时的水利设施不发达，天灾造成的危害更加的严重。”
刘伯温这番话，说到底就是生产力和百姓生活之间的关系。
苏璟所讲述的社会变革理论，其中生产力正是核心的关键因素。
刘伯温久居在家，潜心研究，也有了自己的理解。
此刻，刘琏愣住了。
种田这事，他还真的做过。
毕竟刘伯温曾经就被号称青田先生，因为不想为元朝效力，隐居青田县自耕自种生活。
当时的刘琏，虽然年幼，却也是会做一些力所能及之事。
种田的效率，这刘琏清楚。
上古时期，这亩产肯定是没有现在高的。
那么，为什么在记录之中，三皇五帝时期的百姓生活，是无比富足美好的呢？
刘伯温没有理会沉默的刘琏，继续道：“你看到的那些典籍记录的美好生活，都是谁记录的呢？那些所谓的百姓，到底有多少人呢？那时的社会还是奴隶制社会，被称为奴隶的人，是不是就不配被称之为百姓呢？”
连续的问题，直接让刘琏不知道该如何回答了。
刘伯温口中的古时，和自己所理解的古时，好像出现了严重的偏差。
三皇五帝在记录中，那是一个无比美好的世界。
但若是仔细思考的话，那时还是部落制度，各个部落之间常为了生存资源大打出手，黄帝与蚩尤的战争，便是最好的证明。
那些战败者，自然就会成为战胜者的奴隶。
这些人，可以被称为百姓吗？
刘琏不知道。
“可是父亲，就算是现在有了铁器牛耕，生产力大幅度的提升，百姓的生活，依旧很是困苦啊！现在的百姓，就真的比古时的百姓生活的更好吗？”
刘琏只能抛开古时，转而讨论今时。
刘伯温回答道：“这个回答自然是肯定的，咱们的陛下不就是最好的明证吗？”
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